Früchte der Arbeit/ Arbeit der Früchte

Das Zweifeln gehört zur Standardausstattung unserer spätmodernen Gegenwart. Mit dem Ende der großen und sinnstiftenden Erzählungen (Lyotard) geht ein gesteigertes Maß an Unsicherheit und Orientierungslosigkeit einher. Plötzlich mussten sich Menschen ständig die Frage stellen, was sie eigentlich mit ihrem Leben anfangen wollen, wo sie wohnen (und mit wem), wen sie wie begehren und welches Verhältnis sie zu sich selbst, zu anderen und zur Welt finden. Das Geländer fehlt: Keine Religion, kein Schicksal, keine Fortschrittserzählung oder politische Ideologie bietet mehr Orientierung und Halt. Kurz: was wichtig ist, ist nichtmehr vorgegeben, sondern es muss in aufwendiger Handarbeit selbst hergestellt werden. Hinzu kommt, dass das zentrale (aber keinesfalls universales!) Merkmal dieser Spätmoderne ein lähmendes Überangebot an Handlungsoptionen und Lebensformen ist, d.h. plötzlich muss wirklich alles entschieden werden und die Konsequenzen möglicher Fehlentscheidungen werden dann auch noch den Individuen selbst zugerechnet. Schließlich wurde die Illusion, dass jede/r ist seines eigenen Schicksals Schmied sei hegemonial. Orientierungslosigkeit und Entscheidungszwang verschränken sich zur Signatur der Gegenwart.

Galten Zweifel vormals – zumindest im Katholizismus – als Sünde, so sind sie heute, vor diesem skizzierten Hintergrund, tägliche Wegbegleiter*innen geworden. Sie sind die erste Herausforderung vor der eigentlichen Herausforderung, Herausforderungen zweiter Ordnung. Was also tun, um Angesichts dieser neuen Unübersichtlichkeit nicht am Zweifeln und Zögern zu verzweifeln? Wo die notwendige Hoffnung hernehmen und den Trost finden, so dass der Zweifel nicht in Verzweiflung kippt, das Zögern nicht zum verängstigten Stillstand (im Denken, Handeln und Fühlen) führt? Fest steht, dass Nachdenken allein jedenfalls nicht reicht. Auf der anderen Seite dieses Problems steht die Zurschaustellung übertriebener, mackeriger Selbstsicherheit, die sich in unreflektierte Souveränitätsgesten ausdrückt. Wie also zwischen diesen Polen manövrieren? Und wie lassen sich diesen Fragen ohne kitschige Gefühlsduselei ästhetisch verarbeiten und übersetzen? Wie überhaupt noch über Gefühle im Spätkapitalismus im Medium der Malerei sprechen ohne dabei nicht nur abgegriffene Klischees zu bedienen? Theo Huber arbeitet sich an diesen Fragen ab und unterläuft dabei die tradierte (und rückstandslos überholte) Unterscheidung von hoher (Tragödie) und niederer (Komödie) Kunst. Er findet die Lösung u.a. in anthropomorphen Früchten, einer heiteren Formsprache, Referenzen auf Comic(-panels), Fabelwesen und belebten Landschaften. Ihnen fehlt die trostlose Ernsthaftigkeit, sie erlauben vorsichtigere Zugänge zu den angeführten Fragestellungen. Kennzeichen seiner Arbeit ist die Suche nach einer (Gegen-)Erzählung in unterschiedlichen Medien (Film, Musik, Malerei und Text), die er spielerisch miteinander verbindet. Die Früchte dieser künstlerischen Arbeit, sind dann hart arbeitende Früchte.

Martin Karcher  2021